ピンキリの「キリ」とは？語源は天正かるたの12番札？「岐利（蛮語）」までやさしく解説

2026年1月13日2026年2月22日

サザノノザサ

ピンキリってどういう意味？

ピンキリは「ピンからキリまで」の略で、今の会話だとだいたい
「値段も品質も、上から下までいろいろある（差が大きい）」
みたいな意味で使われます。
参考：Domani

もともとのニュアンスはもっと素直に、
「最初から最後まで」「端から端まで（＝全範囲）」
という感じです。

ピンキリの「キリ」は、まず“天正かるたの12番札”として出てくる

先に一番たいせつな結論だけ言うと、辞書・解説でよく出る整理はこれです。

天正かるたでの、
1番目がピン
12番目の札がキリ

つまり「ピンからキリまで」＝「最初から最後まで」
この形が、慣用句として残った、という説明がまず芯になります。

ピンとキリ、どちらが上？

ピンの方が上です。

ピン
ポルトガル語 pinta（点）
→ 天正かるたで「1」の札を「ピン」と呼んだ

から

キリ
天正かるたで「12」の札を
「キリ」と呼んだ（＝端っこ／最後の札）

まで

なので（現代の使い方としては）
「どっちが上？」で言うと ピンが上、キリが下 です。

なので「どっちが上？」で言うと ピンが上、キリが下です。

天正かるたの呼び名一覧

数字	種別	代表的な呼び名	絵柄/役割	別名・表記ゆれ例
01	数札	ピン	数札の「1」	ツン／ムシなど
02	数札	2	数札の「2」	—
03	数札	3	数札の「3」	—
04	数札	4	数札の「4」	—
05	数札	5	数札の「5」	—
06	数札	6	数札の「6」	—
07	数札	7	数札の「7」	—
08	数札	8	数札の「8」	—
09	数札	9	数札の「9」	—
10	絵札	ソウタ	女王（女従者側の人物札として説明されることが多い）	「十（ジュウ）」
11	絵札	カバ	騎馬（騎士）	ウマ／ンマなど
12	絵札	レイ（＝キリ）	国王（王様）	切／岐利／桐（キリ）、コシなど

参考：天正かるた – Wikipedia

天正かるたって何？

「ピン」や「キリ」が出てくるのが、天正（てんしょう）かるたです。
これは、ざっくり言うと
昔の西洋のカードが日本に入って、日本向けに理解・変形していったもの。

説明としてよく出る基本形はこんな感じです。

・絵柄の系統（スート）が4種類ある
・それぞれに 1〜12 の札がある
・だから合計 48枚（4×12）

花札と違ってルーツは「トランプっぽいカード」に近いタイプ、と思うとイメージしやすいです。

※ここは“語源の舞台”として必要最低限だけ押さえています。花札のルールは知らなくて大丈夫です。

参考：天正かるた – Wikipedia

「ピン」は何？（簡単に）

天正かるたの説明では、1の札を「ピン」と呼んだ、という整理が定番です。

語源はよく、ポルトガル語の pinta（点）から来た、と説明されます。
「点（サイコロの目みたいな点）＝1」という感覚で、1の札をピン、と言ったと言われています。

「キリ」は何？（簡単に）

天正かるたの説明では、1２の札を「キリ」、「レイ」と呼んだ、という整理が定番です。
ただ、その由来に関しては諸説あり、分かっていない状態です。

ここから下は、
蛇足的に「キリ」の由来の候補を書いているので
読み流しでOKです。

「岐利（きり）／その名目また蛮語」が出てくる

「キリ」のところで面白いのが、
江戸時代の百科事典系の説明に、はっきりこう出てくることです。

十二^ハ似_二武将^ニ_一名_二岐利^ト_一其名目亦蠻語矣
参考：江戸カルタメイン研究室１０
『歓遊桑話』の本文中で、正徳二年(1712)序『和漢三才図絵』からの文章抜粋

・12番の札は武将に似ている
・名前は 岐利（きり）
・しかも 「その名目また蛮語」（＝外来語扱い）

この「岐利」という漢字は、意味というより 音（きり）を写す当て字として出てきます。
そして「蛮語」と書いて、外国語っぽい呼び名だとも言っています。

その「岐利（キリ）」って何語の何？

ここから先は、資料でも説明が割れやすいゾーンです。
だからこそ、この記事では 断定せず「候補を並べる」方針で行きます。

ポイントはこれです。

・「キリ」という札名は出てくる（岐利／蛮語の記述もある）
・でも「元の言語が何か」「元の単語が何か」は、決め手が不足しがち

そのうえで、よく挙がる候補は主に2つ＋補足1つです。

候補A：cruz（十字架）説（有名。ただし、10の語源の為、入れ違い理由を探る必要有）

「キリはポルトガル語の cruz（十字架）が元」
という説明は、辞典・解説でよく見かけます。

cruz（十字架）説は、
「十字（＋）→ 十（10）っぽい」

天正かるただと、
キリ＝12番の札 です。

cruz説は“有名な説明”ではあるのですが、
この10の札がいつ１２の札になったかを考える必要があります。

そして、現在調べた中ではそのような資料は見つかりませんでした。

参考：ピンからキリまで | ルーツでなるほど慣用句辞典 | 情報・知識＆オピニオン imidas – イミダス　「ピンからキリまで」のピンとキリの意味について知りたい | レファレンス協同データベース

候補B：日本語の「切り／限り（区切り・ここまで）」説

「キリ」は果てや限り、区切りを意味する
「きり（切り、限り）」を語源とする説が有力とされる。
参考：ピンからキリまで – ウィクショナリー日本語版

もう一つの有力候補がこれです。

「キリ」を日本語の
「切り／限り（区切り・終点）」
として捉える説。

この見方は、天正かるたの並びを見ながらだと分かりやすいです。

各スートが1〜12で構成されるので、
12は「端」「終わり側」に当たります。
※スート…♡♢♣♠などのマークのこと

そこを「切り（＝ここまで）」と呼ぶのは、感覚としても自然です。

呼び名の対応（10・11が“日本側の呼び名”として扱われている点が効く）

さらに、この並びで考えると呼び名の対応も整理しやすくなります。

・10＝僧形 → 「十（ジフ）」
・11＝騎馬 → 「馬（ムマ）」
・12＝武将っぽい → 「切（キリ）」
参考：江戸カルタメイン研究室１０　『和漢三才図会』　『白河燕談』

「ジフ」は、
謎の外来語じゃなくて、十（じゅう）を昔の書き方（歴史的仮名遣い）で書いた形です。
昔は「十」の字音が 「じふ」（カタカナだと「ジフ」）と書かれることがあり、
そこから発音が変化して、いま一般的な 「じゅう」 になっていった、という整理です。

国立国語研究所の解説でも
「歴史的仮名遣いでは『じふ』と書く」「もともと『十』の字音は『ジフ』だった」と説明されています。

「ムマ」は
「むま」＝（いまの）うまです。
古い日本語では「馬」をむまと書く（＝歴史的仮名遣いでそう表記する）例があり、辞書類でも「うま【馬】（歴史的仮名遣い：むま）」の形で整理されています。
『万葉集』などの古い資料でも馬の表記はいろいろあります。

つまり「12キリ」も、外来の札を日本側で説明・理解する過程で、
音や呼び名だけ日本語的に取り込まれた可能性が十分あります。

外来由来の体系を解説する途中で、
呼称の一部だけが日本語寄りに置き換わること自体は、そこまで不自然ではありません。

ちなみに仮説で「武将一般を、単独で『切り／斬り』と呼ぶ」と考えて、探してみたのですが、
今の所、私は確かな一次資料としては見つけられていません。

参考：（六）「ソウタ」「ウマ」「キリ」の図像 – 日本かるた文化館

※「蛮語」と書いてあるのに日本語っぽい説があるのは変じゃない？

→ たしかに変です。
だからこそ、「伝聞」「写本」「引用」を経る過程で、
伝言ゲームのように情報が混線し、結果として“変な形”になった可能性があります。

実際、花札でも「梅に鶯」と呼びながら
絵柄がウグイスではなくメジロに見える例があるように、

「正確に伝わらないまま定着する」こと自体は
十分起こり得ます。

候補C：Kyrie（キリエ）＝「主よ」→「主（あるじ）」→「君主」へ“意味が寄っていった”説

「キリ」という音に注目する場合、
候補として Kyrie（キリエ） があがります。
キリエ – Wikipedia

Kyrie はギリシャ語で、
kyrios（主・支配者・主人）の呼びかけ形（＝「主よ」）にあたります。

また、典礼句 Kyrie eleison（主よ、憐れみたまえ）として
広く用いられてきました。

ここで注目したい点は2つです。

音が寄る：
Kyrie（キリエ）→（途中を取って）キリという省略は、
日本語の省略感覚として自然

意味が“王札”に寄りうる：
Kyrie＝「主よ」→「主（あるじ）」→「主君」→「君主」というふうに、
言葉の意味の射程が “支配者側” へ移っていく可能性がある。

しかも、キリスト教語が当時の日本語資料に取り込まれていた痕跡として、
たとえば『南蛮広記』系の資料には
「きりゑれいそん（Kyrie eleison）」 のような形で音写が見えます。
（＝「キリ」を含む形が、実際に当時書かれている）

一方で、図像研究側の整理では、
南蛮カルタで座っている人物（いわゆる「キリ」札の人物）は
元は“君主（王）”を表していたが、日本側では天正カルタ／うんすんカルタの段階で
武人として理解されていく、というねじれが指摘されています。
参考：（六）「ソウタ」「ウマ」「キリ」の図像 – 日本かるた文化館

ここに「キリ／コシ」などの呼称が絡む、とも説明されています。
（=”君主だったものが武人として読まれていく”というズレ自体は、研究上も観察されています）

補足候補：レイ（rei）／キリ／コシが併存した可能性

天正かるたや、その周辺のカルタの説明では、
王札に関して レイ（rei）という呼び方が見える整理もあります。

そして同じ層に、キリ、さらに コシ（腰）のような呼称が出ることがあります。

ここから言えるのは、一直線に
「王（キミ）→キリに転化した！」
みたいな話を立てるよりも、

「地域や伝承で、王札の呼び名が入れ替わった／併存した」

と考える方が自然と言われています。

補足：「外国で12をキリと言ったか？」は、たぶん違う

主要候補の数詞はこうで、音が全く寄りません。

ポルトガル語 12 = doze（ドーゼ）
スペイン語 12 = doce（ドセ）
ラテン語 12 = duodecim（ドゥオデキム）

だから「12をキリと呼ぶ外国語があって、それが札名になった」線はかなり薄いです。
（※”どこかの方言・スラング・交易混成語”の可能性は理屈では残りますが、現状の根拠が弱い＆今の所は資料が見つかりません。）

ここまでのまとめ

・「ピンキリ」のキリは、天正かるたの 12番札を指す呼び名として説明される
・江戸時代の資料説明では 12番札を 岐利（きり）と書き、「蛮語（外来語）」扱いにする
・語源の中身は諸説で、cruz（十字架）説は有名だが“12番札”と噛み合いにくい
・切り／限り（区切り）説は“12＝端”と相性が良い

よくある疑問

ピンとキリ、どっちが上なの？: 語源の説明だと「ピン＝1」「キリ＝12」で、単純に“最初と最後”の端の話です。
今の会話では「ピン＝上、キリ＝下」みたいに使われることが多い、というだけ。
「キリがいい」のキリと同じ？: 「キリがいい」は普通、区切り（切り）がいいのキリです。
ピンキリのキリは「札名」から来た説明が強いので、ルートは別に見たほうが混乱しません。
（ただし、だからこそ「切り／限り説」が候補に上がりやすい、という面白さがあります）
何故この記事を書いたの？　何故、花札の記事の中にあるの？: 「桐に鳳凰」の記事を書くにあたって、ベースとして必要な情報だったからです。