【花札の由来】7月「萩に猪」は“秋の入口”の札？臥猪の床を和歌・図柄から読む

花札は、12か月それぞれに花や草木が割り当てられ、各月4枚ずつで季節を表す遊び札です。

7月札「萩に猪」は、
秋の花：萩と秋の獣：猪を
「臥猪の床」がひとつの景にまとめる札。

※図柄の「直接の起源（これが元ネタ！）」は断定できない部分があるため、本記事では“資料で確認できる意味（象徴）”を土台に、自然な読みを提示します。

7月の札は「夏の終わり→秋の入口」を一枚に圧縮している

7月の札は「夏の終わり→秋の入口」を一枚に圧縮している

萩
秋の七草の筆頭。
万葉の人が愛した“秋の花”。
（秋＝切なさが滲む、静かな気配）

猪
野の荒々しさ／作物を荒らす獣の気配。
古典では、猪すら“言葉”で優しくなる（＝臥猪の床）という発想がある。

この2つを同時に置くことで、7月札は「秋の野の静けさ（やわらかい寂しさ）と、野生（荒々しさ）」が同居する札になっています。

小さな暦コラム：七月に“立秋”が入る？──「7月節」の考え方

「でも現代の7月って真夏じゃない？」と思われるのが、自然です。
ここで効いてくるのが、二十四節気の“月の割り振り“です。

国立国会図書館の解説では、
立秋が「7月節」として整理され、時期はだいたい8月8日頃（＝夏の終わりの入口）に置かれています。

つまり「七月＝秋の入口」という感覚は、古い暦の見方だとちゃんと筋が通る。

だから7月札を「夏の終わり→秋の入口」と読むのは、暦の上でも相性がいいです。

萩が象徴する「秋の入口」──秋の七草の筆頭で、万葉の花

秋の七草のひとつで、万葉集では140首余に詠まれ、最も愛された花である。
國學院大學（國學院大學デジタル・ミュージアム／研究資料・収蔵品データベース）の「はぎ」

萩は、秋の七草を詠んだ有名な歌（山上憶良）でいちばん最初に置かれる花です。

秋の七草は山上憶良が万葉集の中で初めて詠んだものなのです。
憶良はまず「秋の野の花を数えたら七種あった」と言い（巻8・1537）、次の歌（巻8・1538）でその7つの花を伝えます。

（1537）秋の野に 咲きたる花を 指折り かき数ふれば 七種の花
山上憶良「秋雑歌」

（1538）萩の花 尾花 葛花 なでしこの花 女郎花 また藤袴 朝貌の花
山上憶良「旋頭歌」

猪が象徴する「荒々しい秋」──秋の季語としての猪、そして“野の暴れ”

猪は辞書項目でも「季語・秋」として扱われています。
歳時記でも「猪＝晩秋」として整理され、田畑を荒らす存在として説明されがちです。

でも――そこが7月札のいちばん綺麗なところ。
萩が「静かな秋の入口」を開くなら、猪は「野の荒さ＝現実の秋」を連れてくる。
風情だけじゃなく、土の匂いまで一緒にやってくる感じです。

そして面白いのが、「臥猪の床（ふしいのとこ）」という言葉。
恐ろしいはずの猪が、呼び方ひとつでふっと柔らかくなる。

荒々しい現実を、ことばがそっと撫でてしまう――そんな“言い換えの魔法”まで、この札には入っています。

徒然草が言う「臥猪の床」──怖い猪が、言葉で“やさしくなる”

徒然草・第十四段の一文、ここが本当に「萩に猪」の芯です。

おそろしき猪のししも、「ふす猪の床」と言へば、やさしくなりぬ
徒然草

個人的に大好きな徒然草　第十四段の現代語訳　吾妻利秋さんのnote

徒然草では、和歌の面白さとして、恐ろしい猪ですら「臥猪の床」と言えば優しくなる、という趣旨で語られます。

そしてこの「やさしくなる」は、7月札の読みを一段深くします。
猪は、荒々しさの象徴であると同時に、萩が入ることで”和歌的な優しい意味合いを持った猪”にもなる。

「臥猪の床（ふすいのとこ）」って、結局なに？

辞書（日本国語大辞典系）では「臥猪の床」は、ざっくりこう説明されます。

猪が、茅・葦・枯草などを敷いて寝ている所
さらに転じて、人が野宿用にそれを真似して作った床
あるいは、猪そのものを指すこともある

画像：MFABoston

アイエムインターネットミュージアムには
歌川広重の「萩に猪」の作品があり、
これに「猪が萩などを倒してつくる寝床を臥猪の床」と記載があります。
参考：アイエムインターネットミュージアム

ただの“獣の寝場所”じゃなく、草を敷いて整えられた場所＝ちょっと生活の感がある言葉です。
そのため、「臥猪の床」と言った瞬間、怖さが「暮らしの景」へ寄って、やさしく見えるのかもしれません。

臥猪の床の最古級の用例：後拾遺和歌集（1086）・和泉式部の歌

「臥猪の床」の初出実例として、辞書が挙げるのがこれです（後拾遺和歌集・恋四）。

[初出の実例]
「苅藻かき臥ゐの床のいを安みさこそねざらめかからずも哉〈和泉式部〉」
(出典：後拾遺和歌集（1086）恋四・八二一)

歌の意味は”猪は寝床が心地よくて安眠するらしいのに、私は恋で眠れない”という対比。
つまりこの時点で、猪はただの暴れ獣じゃなく、人の感情を映すための「景」として働いている。
札の猪が「怖い」だけでは終わらない根っこがあります。

そして、「臥ゐの床」＝「臥猪の床」を説明なしに使っていることから、
この単語は平安後期からすでに使われていることが推測できます。

なぜ「萩×猪」で“秋の入口”を表現したのか

萩は、山上憶良の「秋の七草」の筆頭に置かれる花で、古典の秋を代表する存在です。
しかも万葉集では、梅や桜より多く詠まれるほど愛された、という話もあります。（首数は資料により揺れますが、萩が突出して多い点は共通）。

一方の猪も、歳時記的には「秋」の動物として扱われます。
つまり「萩に猪」は、秋の花（萩）＋秋の獣（猪）で、野の気配が一枚で立ち上がる組み合わせ。

さらに、徒然草の視点をいれると、
荒い野の獣（猪）を、やわらかな言葉（臥猪の床）が包んで、秋の穏やかな入口が表現されます。

どうして花札の萩が“萩っぽくない”の？──小さい札は「記号」が勝つ

萩の花は、花札俗語では通称「赤豆」と呼ばれます。
では、元の花は「赤豆」ではないのにどうしてこの形になっているのでしょうか。

それは、花札のイラストは記号化されやすいからです。
花札の絵は小さいので、植物図鑑みたいに「萩の蝶形花」や細い枝ぶりを写実で描くと、潰れて読めなくなる。
だから絵としては、細部の正確さより、一瞬で“萩＝秋の野”が分かる要素が優先されやすい。

しかも萩はマメ科で、花の形も「蝶形花」と説明されます。　参考：nippon.com
札の上で、花や葉がやや“豆っぽい記号”に寄って見えるのは、写実というより「萩だと読める形」に最適化された結果——そう捉えると「赤豆」にも納得がつきます。

まとめの一文

7月の猪は、ただ荒いだけの獣じゃない。
「臥猪の床」と言った瞬間に、怖さが“秋の野の景”へ変わる
——徒然草が示したその変換こそが、「萩に猪」の札が持つ言葉遊びと趣の美しさなのかもしれない。

よくある質問（Q&A)

「萩に猪」って何？（意味）

花札の7月（文月）の札の呼び名で、絵柄は「萩（はぎ）＋猪（いのしし）」。萩の繊細さと猪の荒々しさの対比が、和歌や絵画でも“定番の取り合わせ”として扱われてきました。

「萩に猪」の読み方は？

ふつうは 「はぎにいのしし」。文献・解説では「萩と猪」「萩猪（はぎい）」のように言い換えられることもあります。

何月の札？（花札）

7月（萩）の札です。7月は「萩に猪」「萩に短冊」「萩のカス×2」の4枚で1セットになります。

「萩に猪の花」って結局なに？

花（植物）は萩（はぎ）です。萩は秋の七草の代表格として知られ、花札でも「秋の気配」を背負うモチーフとして読まれやすいです。

７月なのに、見た目が秋っぽいのはなぜ？

花札は旧暦を採用しているので、一か月ほどズレがあります。
7月札の萩は、季節が“真夏から秋へ向かう入口”に寄る時期感を一枚に圧縮した意匠として説明されがちです。特に「萩×猪」は、昔から“まとまった情景”として定着している組み合わせだから、秋の入口として読ませやすいです。

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「臥猪（ふすい）」って何？

臥猪＝伏せて休む猪のこと。萩や萱を倒して寝床にするイメージから、「臥猪の床（ふすいのとこ）」という言い方があり、「萩と猪」がセットで語られる背景にもなっています。

「萩に猪 図案」って、絵柄は全部同じ？

大枠（萩＋猪）は共通ですが、メーカーや地域札で細部が変わることがあります

萩に猪ではなく、牡丹に猪では？

※猪は「牡丹鍋（しし鍋）」の別名から、文学や俗称で“牡丹”に見立てられることがあります。
ただし花札の図柄としては、7月は「萩に猪」（萩＋猪）です。

「萩に猪 焼酎」って何？ 花札と関係ある？

花札とやや関係あります。
「萩に猪」は花札7月札の呼び名で、その札絵をラベルに使った芋焼酎が実在します。
商品名にも札名が採用され、味わいイメージ（武骨・猪突猛進）を重ねています。

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